刘丽燕别号弘流，别名燕子祯祥鸟，书房名“惠兰轩”，吉林省白城市东谈主。1990年从军参军在新疆，2002年军队改行。2013年运转自学绘图。2018年就读荣宝斋画院中国字画家高档研修班开云kaiyun体育，师从焦墨全球穆家善。2017年拜师聂军生磨真金不怕火学习书道，而诗东谈主作者李远山则是弘流的诗词发蒙导师。

于弘流而言，绘图关于弘流来说是一种追求东谈主生价值的抒发，用诗与画证实着弘流的东谈主生轨迹。尤其心爱兰花的幽香，竹子的谦卑廉明，但愿我方也能惠心如兰，作念东谈主如竹。在绘图构图中追求通衢至简。老子云：一世二，二生三，三生万物。绘图理念罢黜着老子的万物生及谈法当然礼貌，最终好意思满通衢至简。弘流的“三笔兰画法”就在这个念念想理念下生成弘流特有的三笔兰语汇。艺术造诣在于文字和构图，字画同源，外师造化，中得心源，对生涯和天谈的领路及体悟才是艺术家最高田地。弘流的艺术作品旨在寻找心中净土招揽寰宇灵气，写出结拜本真怒放多彩东谈主生。

弘流提及我方半谈落发的艺术之路还简直有点神奇和随机。弘流于1990年参军，2002年从军队改行到中国歌剧舞剧院使命于今。2013年因栽种孩子让弘流不测地踏上了艺术之路。2015年弘流的玉兰花作品《冰清玉洁》在第二届中华之光天下字画展中获奖。

其后弘流与主办方负责东谈想法金卫开打趣说，你们的评审大师水平有待商榷。他反驳弘流说，咱们的大师水平关联词国度级，他们终点贯注到你的作品并反复缠绵过，以为你具有艺术天分，虽用笔稍许有点“拙”，但是构图新颖别具特质，作品超世绝伦，是以才能入选获奖。自那时起弘流便算是信得过踏上字画之路。跟着技术推移，弘流也渐渐的发现我方在艺术方面确有点天禀。也许是资格过东谈主生的起滚动伏吧，对生涯的驻扎和执着让弘流更心爱悠然的习书作画，像个三岁的孩童同样，在一张艺术的白纸上时不我待的学习传统绘图，尤其是芥子园画传，在学习经由中连续体悟绘图与东谈主生。

弘流能走向艺术之路亦然天意。诗东谈主李远山在2015年送给弘流一个号“泓”，是领路的意旨真理，半年后友樊中华又送弘流一个字“流”，其时把这两个字合在一谈就是“泓流”，因水太多，故改这个弘，无意中合起来读弘流时，弘流便被这个名字吓了一大跳。弘流是发达主流文化的意旨真理，这个号太大了，弘流一个小女子若何能扛起这个名号？说什么也不愿要这个号，就这么舍弃下来。自尔后，弘流发现我方在书道、绘图、作诗等方面像开了挂同样若是扶摇，杰出神速。弘流的厚实才气及念念想田地王人有很大提升。

2020年，在学习传承焦墨画笔法中开创了以焦墨法绘图花鸟、梅兰竹菊，填补了咫尺焦墨花鸟画的空缺。 弘流的创作灵感王人起原于生涯、于当然。犹谨记2014年在进修时就结子了穆家善，其时他说小刘跟弘流学画画吧。那时候的弘流还莫得什么想法，画画仅仅个东谈主爱好。2018年穆真挚邀请弘流到新疆写生胡杨，因为弘流对新疆有颠倒情谊，如同半个梓里，弘流绝不夷犹的启航前去，并在那儿认真拜穆家善为师，运转了一发不行收的专科习画。

刘丽燕绘图作品《胡杨赞》《冰清玉洁》

胡杨树标志着执意不服、自立不竭的精神，也标志摆脱放浪、忠心耿耿的爱情，以及对大当然的深千里防守和忘我奉献的精神。胡杨是生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年遥远，因此，胡杨树也被称为好汉树。为了能画好胡杨，弘流又两次独自西去新疆采风，去额济纳旗胡杨林写生。只因为，弘流知谈艺术源于生涯而高于生涯。

弘流的诗画及书道作品分五类：

第一类是焦墨花鸟画。《梅兰竹菊》四正人、荷花、胡杨、格桑梅朵幸福花。焦墨祯祥花鸟画让具罕有千年历史的迂腐焦墨技法再焕新春，况且信得过展现了“墨分五色”之于国画文字谈话的丰富性与微妙。玄色在五行中表水，表灵动，灵巧，亦有守财荣华之相。因此弘流的焦墨花鸟画也称为祯祥花鸟画。用焦墨抒发花鸟亦然别有一种风味，簇新精雅浅薄结拜，也许这就是弘流追求的嗅觉和立场吧。

刘丽燕书道作品《梅兰竹菊》

第二类是中国红系列花鸟画。中国事尚红的民族，中国红己成为弘流们的审好意思基因，融入弘流们的骨髓而生生不竭。在弘流国，红色不管是在发挥东谈主的身份地位，喜庆盛典的方位，照旧纳福迎祥，均为民间、汉族以及很些许数民族喜好度最高的颜色，反应在其中情理深长的标志性和相比性，不仅抒发了弘流国东谈主民关于红红火火，兴旺发达幸福生涯的期待和渴慕，还发挥了对正义、勇敢实在定与唱和，蕴含着丰富的好意思学意蕴和审好意思价值。

在2018年4月弘流用红宣纸金粉绘图创作《金玉满堂》作品时，就基于中国东谈主喜爱红色而产生的灵感。作品仍是问世，好评如潮，弘流受到很大饱读吹，尝试着用同种形式创作极雅的梅兰竹菊，发现后果特等的好。

刘丽燕中国红系列《梅兰竹菊》

当代颜色学以为，红色最容易引起东谈主的贯注、繁荣、粗豪、弥留，同期给视觉以迫近感和扩展感，称为前进色。红色还给东谈主留住秀美、矜恤、繁荣、活力、张扬、足够、熟习的印象。红色又是知足、喜庆的标志，看到红，就会梦料到太阳、热血、火焰、鲜花等等。弘畅达过对中国红的领路和厚实决定创作中国红祯祥花鸟画系列，旨在画中国红祯祥花鸟画，这是弘流的初心，初心不变雕琢前行，在作品《金玉满堂》问世后，潜下心来运转进行中国红系列祯祥花鸟画创作，先后创作完成了祯祥花鸟画梅兰竹菊六条屏、四条屏《花开荣华》《大众闺秀》《金玉满堂》等大俗大雅的作品。

《中国红》系列花鸟画创作经由中照旧有一定的局限性，颜色的单一双于创作抒发祯祥花鸟画有很浩劫度，在绘图创作中要形似酷似具佳，条款创作者意在笔先，心中有花，动笔有神，这么的作品才能弥补绘图颜料档次单一的自然颓势。追念今天创作的中国红系列祯祥花鸟画，主要收成于弘流是个花痴。从小记事起弘流就终点心爱花，小时候滋长的环境决定了弘流今天的花痴。小时候就心爱上山采花，一到春天就和小一又友们放飞到大当然中，弘流是在山野里长大的女孩，今天的创作灵感更多的起原于小时候诡衔窃辔的滋长环境。谨记在新疆深山老林里参军弘流最心爱的事情是出营登山釆花。骨子里对花有种执着，当弘流生病后对花又有了更深的领路和驻扎，荟萃了几十年的驻扎，对花与生俱来的驻扎在十年前栽种男儿而引发出来，这个后劲现在一发不行收，这也许就是天赐福吧。弘流唯有缓助绘图才能不亏负上天给弘流的恩泽，绵绵若存，无穷无穷。这是弘流刚刚写的一首诗抒发弘流对红的领路和驻扎。

第三类是禅意焦彩山水画。第四类是弘流微语书道小品108语。第五类是弘流《心语》诗书108首。

站在新的历史起初上，弘流要从历史长河中学习传统文化，发达中华优秀传统文化。在期间大潮中主持文化引颈社会变革的紧迫作用，创作出“与时俱进，文字当随期间”的好作品。

弘流艺术念念想根基于老子的念念想较多。一是构图追求通衢至简，同期也受八大山东谈主影响极大。二是谈法当然，到大当然中去找灵感，写生极为紧迫。弘流的每一种花鸟画离不开传统同期又离不开写生。每年花开季节是弘流最竭力的日子，写生。错过花期则要再等一年。石涛的山水表面＂收遍奇峰打草稿＂和花鸟写生是一个兴致。三是上善若水，要修一颗素丽的心灵，唯有一个结拜的心灵，你才能把世间的好意思好抒发出来，你的作品才能走进东谈主们的心里，与不雅者产生共识。是以艺术家达到最岑岭期一定是念念想的熟习和田地的最高处。因此画如心生，你的画就是你东谈主生追求的写真。四是一世二，二生三，三生万物，弘流的三笔兰也就是从这里悟谈，能用一笔抒发的弘流不会多画。东谈主生亦然同样，到终末极简模式才是大成模式，又回到了通衢至简的理念。

“外师造化，中得心源”是唐代画家张璪所提议的艺术创作表面。是中国好意思学史上“师造化”表面的代表性言论。

“造化”，即大当然，“心源”即作者内心的感悟。“外师造化，中得心源”也就是说艺术创作起原于对大当然的借鉴，但是当然的好意思并不冒昧自动地成为艺术的好意思，关于这一滑化经由，艺术家内心的情念念和构设是不行或缺的。“外师造化“明确现实是艺术的根源，强调艺术家应当借鉴当然，是基于缓助艺术与现实关联的唯物论基础上，带有朴素唯物宗旨的颜色。从执行上讲不是再现借鉴，而是更驻扎主体的抒怀与发挥，是主体与客体、再现与发挥的高度协调。

结拜而本简直弘流作品的标签。结拜起原于心里的浅薄，本真起原于大当然。产生结拜的作品亦然修心的经由。本简直写生的经由，到大当然中去找灵感，谈法当然的经由。