常言谈，国有国法，行有行规。在盗墓这行当中开云kaiyun官方网站，也存在着好多私有的规则和禁忌。

其中有一条高出的规则，即在古代，墓中有两样东西是饱胀不成拿的，而际遇两种特定情况，也绝不允许盗墓。当先，不成拿的物品之一等于墓主东谈主的随葬玉器，另一件则是墓中的陪葬铜钱。

玉在古代被视作一种极具灵性的物品，尤其是墓主东谈主随身佩戴的玉饰，早已沾染了死者的气味。古东谈主以为，若盗墓贼盗走这类玉器，无论是佩戴如故转手贩卖，都会带来极大的恶运，是不详的符号。而且，佩玉在古代有着严格的身份铁心，平庸匹夫若无功名，根底不成佩玉。因此，即使盗墓贼告捷盗走这类玉器，也难以销赃。正因如斯，今天咱们智商在照旧遭到盗墓贼骚扰的楚王刘戊墓中，赏玩到那套令东谈主叹为不雅止的金缕玉衣。

盗墓贼幸免拿玉器的原因概况能融会，但为何铜钱也成了禁忌呢？

要回应这个问题，咱们先来了解一下古墓中铜钱的作用。在古代，铜钱看成开拓的主要货币，在社会的各个层面都演出着着急脚色。从皇帝到匹夫，铜钱都和东谈主们的闲居生涯息息关连。秦朝之前，铜钱的神志有布币、刀币、蚁鼻钱等多种，而秦始皇调和六国后，履行了半两钱这一表率形势，这一制式一直沿用至民国初期。

古东谈主信奉灵魂不朽的不雅念，以为死者的灵魂会前去另一个天下，继续享受生前的生涯。为了让死者能在阴间过上和生前相似的生涯，贵族们通常将统统生前必需的物品一并随葬，甚而包括姬妾、奴仆、宠物等。这种“事死如事生”的念念想，使得铜钱看成钞票的符号，成为贵族墓葬中的标配，而且数目越多，符号的酷爱也越大。

举例，在1994年，徐州市文物局在狮子山发掘了西汉第三代楚王刘戊的墓。这座墓虽已被盗，但依旧出土了金缕玉衣、玉龙、青铜剑、钤记等2000多件文物，最惊东谈主的是大家在墓谈和耳室中发现了17.6万枚铜钱！雷同的情况也发生在2011年，考古学家在江西省南昌市大塘坪乡发掘了西汉昌邑王刘贺的陵墓。尽管这座墓早在五代时代就被盗过，墓中仍保存着200万枚铜钱！

这些例子反应了在汉代“厚葬之风”盛行时，铜钱的陪葬已成为达官朱紫墓葬的一项基本配置，以至于汉光武帝刘秀曾感触谈：“历代以厚葬为德，财力尽归于坟土”。

那么，盗墓贼为何不去动这些铜钱呢？其实原因很浅显。

当先，陪葬铜钱的价值相对较低。与金银等负责器物比较，铜钱的内容价值要低得多。举例，在清朝，1000枚铜钱的购买力仅高出于1两白银，而8两白银才可兑换1两黄金。按今天的物价来算，一枚铜钱的价值苟简高出于目前的2角或4角钱。而且，铜钱并不好佩带，盗墓贼追求的是快刀斩乱麻，若是去搬运墓中巨额的铜钱，不仅需要糜费很长工夫，甚而可能会招引更多的着重力。

其次，好多陪葬的铜钱早已“落伍”。每个朝代的铜钱形制都不同，举例秦朝的半两钱、汉朝的五铢钱、唐朝的开元通宝等。当朝代更迭时，旧有货币往往就不再开拓。在这种情况下，古墓中的铜钱关于盗墓贼来说，着实莫得任何使用价值。有东谈主提到，不错将这些铜钱融化再行锻造，但这显然是生动的主义。因为在职何朝代，暗自铸钱都属于重罪，唐朝为了防患民间私铸钱币，甚而明文规则严禁交易铜器。因此，盗墓贼若盗走铜钱，不仅无法将其变现，还可能因此惹来大逶迤。

临了，盗取铜钱的风险极高。在中国封建社会，历代管辖者都严厉打击盗墓步履。以汉朝为例，法律明确规则：“发墓者诛，窃盗者刑”。盗墓者一朝被抓，轻则放逐，重则正法；而唐朝则在《唐律疏议》中明确列出了盗墓的多样科罚，轻则放逐3000里，重则立即正法。

这些历史规则让盗墓贼深知，盗取铜钱的风险远远向上了其价值。由于盗墓贼并不肯意冒着生命危机去盗取这些着实莫得价值的铜钱，通常他们会招揽忽略它们。

关连词，某些势力强劲的军阀却不顾这些风险，依旧勇于盗取古墓中的铜钱。最着名的例子等于三国时代的曹操和民国时的孙殿英。关于一般的盗墓贼来说，铜钱的价值与风险不成正比，但关于手慎重兵的曹操等“军盗”来说，法律的敛迹着实不存在。在曹操的辅导下，他不仅建设了稀疏从事盗墓行为的官职，如发丘中郎将、摸金校尉等，还大限制地将墓中的铜钱熔真金不怕火重铸，以补充军费。最着名的盗墓事件等于他盗挖了梁孝王的墓，梁孝王是汉景帝刘启的同母弟，生前钞票强劲，外传他墓中的黄金就有40万斤。曹操不仅将这座墓篡夺一空，还盗走了梁孝王浑家李王后的墓，汗青记录，他通过此次盗墓得回了足以解救三年军饷的无数钞票。

不错看出，盗墓界的“两不拿”规则，内容上主要适用于那些平庸的盗墓贼。而像曹操、孙殿英这么的“大盗”则绝不防备这些国法，他们更敬重目前强劲的利益。

一言以蔽之，尽管盗墓贼有一套我方的国法，诸如“玉不拿、铜钱不动”，但最终他们从事的步履依然充满迷蒙和不谈德，违犯了社会步骤和伦理。